Talfiq oh Talfiq

Talfiq..sekali dengar macam nama orang. Tapi ada satu perkara mustahak untuk kita semua tahu apa itu talfiq..tapi sebelum itu..


Dulu sorang sifolan yg bersekolah agama pernah bagitau pada saya, kalau kita tahu hukum2 dari mazhab yg lain, kita boleh guna pakai. Mengikut pengetahuan beliau dari saudaranya yang belajar di Mesir, Mazhab Hanafi mengkategorikan musafir walaupon seseorang itu menetap di suatu tempat lebih dari 3 hari.. Maka berpegang dengan ilmu tersebut, semasa kami menghadiri program selama seminggu di tanah air, selama seminggulah beliau jamak & qasar sembahyangnya tanpa ragu-ragu dan syak wasangka lagi.. Saya yang cetek ilmu, maka saya berdiam diri sahaja. 


Baru-baru ini saya keluar/khuruj dengan beberapa jemaah dari Sydney, yang majoritinya bermazhab Hanafi. Dalam bab sembahyang, walaupon tidak digalakkan bermuzakarah bab mazhab, tetapi atas kelemahan saya terkongsi serba sedikit tentang mazhab masing2.. Dan ketika itulah saya tahu yang mereka yang bermazhab Hanafi TIDAK menjamakkan solat, Zohor dan Asar, Maghrib dan Isyak(betulkan saya jika tersilap). Jadi, bagaimana dengan pegangan sifolan tadi?

Amir Sab kami yang berketuruan Fiji berkata "Kita ada 4 mazhab yang mashur. Sedangkan 4 Imam mazhab tadi sudah tetapkan jalan/cara masing-masing.. Maka kalau kita campur adukkan mazhab-mazhab, kita dah buat mazhab kelima." Wallahualam..

Semoga Allah pelihara saya dan tuan2 dari golongan yang memudah-mudahkan agama.

Satu penerangan yang dipetik dari blog Ustaz Hambali alorstari.

Talfiq bermakna “melipat”, namun pada istilah syar’i bermakna mencampuradukkan pendapat seorang ulama dengan pendapat ulama lain. Sedangkan tidak seorang pun dari mereka yang membernarkan perbuatan yang dilakukan tersebut.

Syeikh Muhammad Amin al-Kurdi mengatakan:

“(syarat kelima dari taqlid) adalah tidak talfiq, iaitu tidak mencampurkan di antara dua pendapat di dalam satu qadliyah (masalah), samada sejak dari awal, pertengahan dan seterusnya. Akibatnya nanti dua pendapat itu akan menimbulkan satu amaliyah yang tak pernah disebutkan oleh orang pendapat tersebut.” (Tanwir al-Qulub, 397)
Ini menunjukkan bahawa talfiq adalah melakukan suatu perbuatan atas dasar hukum yang merupakan gabungan dua madzhab atau lebih.

Contoh seperti berikut:
a. Seseorang berwudhu’ menurut madzhab Syafi’I dengan menyapu atau mengusap sebahagian (kurang dari seperempat) kepala. Selepas itu dia menyentuh kulit wanita ajnabiyyah (bukan mahramnya), kemudian terus bersolat dengan mengikuti Mazhab Hanafi yang berpendapat bahwa menyentuh wanita ajnabiyyah tidak membatalkan wudhu’.

Perbuatan seperti ini disebut talfiq, karana mencapuradukkan pendapat Imam Syafi’I dan Hanafi dalam masalah wudhu’. Hasilnya, kedua Imam tersebut sama-sama tidak mengakui bahwa gabungan itu merupakan pendapat mereka. Ini adalah kerana, Imam Syafi’I berpendapat batal wudhu’ seseorang yang menyentuh kulit wanita yang bukan mahram (Ajnabiyah). Sedangkan dalam masa yang sama Imam Hanafi tidak mengesahkan wudhu’ seseorang yang hanya mengusap sebahagian kepala.

b. Seseorang berwudhu’ dengan menyapu sebahagian kepala, atau tidak menggosok anggota wudhu’ karena mengiikuti madzhab Imam Syafi’i. Kemudiannya dia menyentuh anjing, karena mengikut Mazhab Imam Malik yang mengatakan bahwa anjing adalah suci. Ketika dia solat, maka kedua imam tersebut tentunya sama-sama akan membatalkannya. Sebabnya menurut Mazhab Maliki wudhu’ itu hendaklah dengan mengusap atau menyapu seluruh kepala dan juga dengan mengosok anggota wudhu’. Berwudu’ cara Imam Syafi’I, menurut Imam Malik adalah tidak sah.

Demikian juga anjing menurut Imam Syafi’i termasuk najis mughallazhah (najis yang berat). Maka ketika menyentuh anjing lalu bersolat, Maka solatnya tidak sah. Sebab berlaku demikian kerana kedua imam itu tidak menganggap sah salat yang dilaksanakan dengan cara tersebut.

Talfiq seperti ini dilarang di dalam agama sebagaimana yang tersebut di dalam kitab I’anah al-Thalibin:

“talfiq dalam satu masalah itu dilarang, seperti mengikuti Imam Malik dalam sucinya anjing dan ikut Imam Syafi’I dalam bolehnya mengusap sebahagian kepala untuk mengerjakan solat.” (I’anah al-Thalibin, juz 1, hal 17)

Perkara ini dilarang kerana dibimbangi akan terjadi “tatabbu’ al-rukhash” (mencari yang mudah) di dalam beramal. Ini juga agar umat tidak mengambil jalan meringan-ringankan hokum dan agar tidak bersifat “tala’ub” (main-main) di dalam hukum agama.
Sebenarnya larangan talfiq bukan untuk mengekang kebebasan umat Islam untuk memilih mazhab. Ianya juga bukanlah merestui sikap pembelaan dan fanatik terhadap mazhab tertentu namun ianya lebih kepada menjaga kebebasan bermazhab agar tidak disalahfahami oleh sesetengah gulongan.

Untuk menghindari amalan talfiq yang dilarang ini, maka perlulah ada satu penetapan hukum dengan memilih salah satu mazhab dari ‘mazahib al-arba’ah’ yang sesuai dengan keadaan dan suasana di tempat kita.

Wallahualam

Sumber: Muhyiddin Abdusshomad, Fiqih Tradisionalis, Malang:Pustaka Bayan, 2004, dengan olahan di dalam bahasa Malaysia oleh penulis.

The beauty of Islamic Slaughtering

Pengalaman Keluar Jalan Allah - Melbourne

Ini Australia..Ummat Muhammad saw bertebaran serata alam

Alhamdulillah, asbab doa tuan tuan, dan taufik dan hidayah Allah Swt, saya dapat gunakan masa cuti semester, diri dan harta utk keluar Jalan Allah selama 27hari. Saya diputuskan untuk keluar dengan jemaah dari Sydney dan beberapa orang dari Melbourne yang terdiri daripada student dan orang awam.

Kisah satu:
Saya batuk,selesema dan sakit kepala.. Saya ni jenis kurang gemar ubat-ubatan moden. Lebih gemar madu, dan apa-apa ubatan traditional. Sebab masa tidur Amir kami selalu dengar saya batuk, jadi beliau mencadangkan agar saya minum air garam (sebagai ubat). Dengan perantaraan ubat tersebut, Allah bagi sakit lain pulak. Diarrhea. maka, sakitlah perut, muntah-muntah asbab ubat yang diyakini menyembuhkan, tetapi menjadi asbab penyakit pula bagi saya.. Allah mampu buat sesuatu perkara dengan asbab, tanpa asbab dan berlawanan dengan asbab. huuu

Kisah dua.
Terjumpa ada satu umat Nabi saw di bumi Australia ni.. majoriti mereka tidak pandai English sepatah habuk.. tidak kerja, tapi boleh beli kereta, rumah..memang pelik, tapi benar. Kalau orang muda ckp " Apa kes duduk Aussie takyah kerja. Kita susah2 belajar tinggi2, nak beli kereta pon sakit." Tapi ini la point kami sepanjang khuruj semasa muzakarah sesama kami, yang hakikatnya Allah swt Tuhan bagi rezeki, bukan kerja, duit, pendidikan, pelajaran, PHD atau apa-apa jenis makhluk sekalipon. Dan mereka yang berketurunan Burma ini sangatlah berlemah lembut dalam pertuturan mahupun perbuatan. Sangat rendah diri tapi ikram sangat tinggi.. Setiap masa kami diikram dengan juadah2 Burma sepanjang 3 hari berada di surau itu.

Pengajaran dari sorang bekas Engineer (mendefiniskan diri beliau hamba kerja) yang kini menjadi hamba Allah sepenuh masa (nanti saya update lagi InsyaAllah)

Besambung..

Karkuzari (Laporan) : Pengajian di Madinatul Munawwarah, Arab Saudi

Karguzari email rakan seusaha, Miftah Abdurrazaq yang mengikuti pengajian di Madinah. Karguzari dihebahkan oleh saudara Galih Hermawan, rakan kepada ustaz Miftah melalui group tertutup di facebook, Madrasah Da'wah dan Islam/ Usaha Da'wah. Email ini diterima pada bulan Oktober, 2010.

Wujud berbagai-bagai pandangan negatif terhadap usaha dakwah & tabligh khususnyasebahagian daripada saudara seIslam kita yang bermanhaj Salafi yang masih tidak memahami hakikat daripada usaha dakwah ini. Dengan menghargai usaha mulia mereka 'kembali kepada Al-Quran dan Sunnah Rasul mengikut kefahaman salafus soleh', maka penulisan sebegini sedikit sebanyak memberikan pandangan yang berimbang. Namun, ini hanyalah pandangan dan pengamatan penulis emel. Juga tidak menafikan adanya rakan seusaha yang bermanhaj salafi, malahan berstatus alim ulama dan ustaz-ustaz yang sepatutnya dimuliakan. Penulis blog sendiri mengambil manfaat ilmu dan penulisan ilmiah daripada saudara-saudara kita yang bermanhaj salafi.


Atas sebab-sebab tertentu, beberapa perenggan daipada emel tidak disertakan. Saudara Galih Hermawan menyatakan;


Assalamu'alaikum,

Mudah-mudahan kita semua senantiasa berada dalam ketaatan kepada Allah SWT. dan Rasul-Nya. Amiin.

Beberapa teman-teman dari Dago (Bandung) mungkin sudah mengetahui informasi dari ustadz Miftah yang baru saja pulang dari studi di Madinatul Munawwarah, Arab Saudi.



Laporan singkatnya:


Alhamdulillaah, saudara-saudara kita pekerja da'wah hampir semuanya belajar massa'il pada ulama-ulama salafy tersebut bertujuan untuk mengambil ilmu dan ikram pada ulama-ulama tersebut, walaupun ada beberapa yang belum senang terhadap "jamaah tabligh".

Bahkan ulama salafy tersebut semakin hari semakin heran, kok majelis ilmunya lebih banyak didatangi orang-orang tabligh ini. (biasanya kan terkenal tidak berilmu, jahil, menjauhi ulama dan lain-lain).

Bahkan tidak sedikit santri "tabligh" yang berprestasi ketika belajar pada ulama tersebut, mendapat rata-rata nilai 100 pada setiap ujiannya.

Santri ini akhirnya sangat dikagumi oleh ulama salafy tersebut, bahkan dipuji-puji di depan majelisnya.

Alhamdulillah, di Arab Saudi sendiri, sudah hampir 80% ulama yang mendukung terhadap usaha da'wah dan tabligh ini, beberapa ulama yang belum mendukung disebabkan masih salah pengertian terhadap usaha da'wah ini, sering memperoleh informasi yang tidak sesuai dari orang-orang awam di sekitarnya, seperti; orang tabligh itu menyembah kubur, aqidah sesat, dan lain-lain.

Bahkan beberapa santri salafy lain diajak ke markaz da'wah di Madinah, dilibatkan dalam musyawarah harian, diajak silaturrahim, mereka semangat sekali. (Mereka tidak tahu kalau itu adalah markaz da'wah, jika tahu mungkin tidak mau masuk atau hadir.)

Namun Alhamdulillah, dengan tidak membawa bendera "Jamaah Tabligh", mereka langsung dilibatkan dalam usaha da'wah, mereka sangat senang sekali.

Salah satu santri pentolan (terkemuka) salafy dari Jogja berkata, "Di Jogja, markaz tabligh terletak di depan pesantren tempat saya berada, dan saya termasuk orang yang paling menentang tabligh, tapi sekarang kok saya jadi ikutan da'wah & tabligh!"

Bahkan 'alim ulama rujukan salfiyyin seperti Syeikh Utsaimin rahimahullaah, Syeikh Abu Bakar Al Jazairi pun mendukung santri-santri dan masyarakat umum untuk menyertai jama'ah ini, bukan untuk menjauhinya. Di televisi-televisi Saudi pun sudah ramai dikabarkan.

Namun sayang, di Indonesia ini, apalagi di Internet, beberapa orang saudara kita salafiyyin masih belum Allah beri kefahaman, sehingga sampai saat ini masih mengambil pendapat-pendapat lama yang tidak berkenan terhadap usaha da'wah & tabligh.

Saya sempat posting informasi ini di salah satu situs salafy, tapi mereka tidak mau menuliskannya, padahal tulisan saya ini tidak mengandung cacian pada mereka, Allahu A'lam.

Kayaknya tidak lama lagi markaz da'wah akan kembali ke asalnya zaman dulu (Madinatul Munawwarah).

Ya Allah istiqomahkan kami dalam da'wah Rasulullaah SAW. ini, dan terima lah diri dan usaha kami ini.

Saya sendiri sadar, kesibukan saya di luar da'wah masih lebih banyak ketimbang dalam da'wah ini, mudah-mudahan Allah mengampuni saya, memberikan saya kemampuan untuk meluangkan harta, diri, dan waktu di jalan Allah, lebih banyak, lebih lama, lebih iklash, dan lebih sempurna lagi. Amiin.

That's All.

Wassalamu'alaikum.



Pautan:

1) Ebook Jilaul Adzhan (Menyingkap Tabir Kesalahfahaman terhadap Jamaah Tabligh), Mukaddimah dan Bahagian Pertama: Syaikh Abu Bakar Jabir Al-Jazairy - 4shared

2) Ebook Melepas Kedok Jamaah Tabligh susunan Abu Muhammad Fahim - 4shared

3) Video-video berkaitan. - Youtube



Beberapa karguzari:

Mac 2011, Ustad Hasyim, alim Sragen menjadi amir jemaah student dan keluar 3 hari di mohalla. Beliau merupakan jemaah muzakir/ zakirin di jord/ijtima Indonesia yang akan diadakan beberapa bulan lagi. Dia mengatakan, Syeikh As Sudais bersama masyaikh-masyaikh ulama dari Arab Saudi akan menghadiri ijtima/jord Indonesia. Sejauhmana kebenarannya, wallahu a'lam. Baru-baru ini, Syeikh As-Sudais menziarahi Darul Uloom Deoband dan InsyaAllah pada 24hb April 2011, Syeikh As Sudais membuat pengisian ceramah perdana di seminar Berpegang Pada Al-Quran dan Sunnah yang diadakan di Hotel Royal Chulan, Jalan Conlay. Aturcara majlis dihebahkan oleh rakan salafi.
 
Karguzari jemaah tempatan yang baru balik dari IPB dan sempat menghadiri ijtima Tongi, rakan seusaha mengatakan anggaran 80% jemaah foreign yang menghadiri ijtima adalah daripada negara-negara Arab. Usaha makin meningkat dan maju di dua negara ini, Yaman dan UAE.

Karguzari daripada pelajar Madrasah Darul Mustapha di Hadramaut,  As Syaikh Habib 'Umar Hafiz pernah khuruj 40 hari semasa pertama kali belajar di Baidho', Yaman Utara dan menghadiri ijtima di Pakistan. Bahkan ayahnya, As Syaikh Habib Muhammad bin Salim bin Hafidz berpandangan baik terhadap usaha dakwah ini. Di madrasah, pelajar juga meluangkan waktu untuk keluar khuruj di jalan Allah, malahan kerja maqomi dan intiqoli akan dilaporkan kepada As Syaikh Habib 'Umar Hafiz.

Rakan seusaha di fb memberi karguzari bahawa jemaah daripada Yaman memberi bayan maghrib di malam sabguzari markaz Penanti. Jemaah ini merupakan salah satu daripada 250 jemaah 4 bulan yang telah dibentuk di Ijtima Yaman.


Sama ada menisbatkan diri sebagai 'karkun', salafi, parti atau pertubuhan Islam di kehidupan dunia yang singkat ini, yang akhirnya juga pasti akan ditanya iman dan amal selepas mati. Berkata 'saya orang Islam yang biasa', mungkin ini jauh lebih baik.



Wallahu a'lam.

Copy paste dari : BLOG KARKUZARI DAKWAH IMAN

Politik vs Syura (satu pendapat)

Di akhir-akhir ini timbul sesetengah golongan mencela Jemaah Tabligh kerana di dalam Jemaah Tabligh tidak ada Politik. “Tabligh ini bagus tetapi mereka tidak melibatkan diri di dalam politik”, “Tabligh ni sesat kerana tidak ada politik.” Kata-kata seperti ini memang sering kedengaran di masjid, surau juga di dalam blog dan websites berlebih lagi ketika musim pilihanraya. 

Apakah Jemaah Tabligh menolak politik. 

Kalau politik dimaksudkan kepada mentadbir dengan kaedah Sistem Syura yang didasarkan kepada Sunnah, maka rasanya tidak ada satu pun ‘karkun’ (Pengikut Tabligh) yang menolaknya. Tapi kalau politik itu dimaksudkan kepada Sistem Demokrasi Kepartian, maka mungkin sebahagian yang setuju dan sebahagian yang menolaknya. Sebenarnya jika kita perhatikan dengan teliti, Jemaah Tabligh ini adalah satu usaha yang berjalan bukan dengan kuasa, harta, pangkat, kedudukan wang ringgit maupun sokongan majoriti tetapi satu usaha yang berjalan di atas ‘amalan’ yang mana usaha untuk mengajak semua umat untuk beramal. 

Sebagaimana di dalam solat berjemaah semua jenis orang akan ikut serta. Ada orang cacat, ada yang sihat, ada yang hitam ada yang putih, ada alim, ada jahil, ada yang kaya ada yang miskin. 

Maknanya semua gulungan terlibat di dalam solat berjemaah tersebut. Tidak pula solat jemaah tu khusus untuk golongan cacat sahaja, khusus untuk orang kaya sahaja, khusus untuk orang alim sahaja. 

Bila dinamakan 'amalan' maka semuanya terlibat. 

Maka jika sekiranya Jemaah Tabligh ini menjadi badan politik atau parti politik maka sudah tentunya sukar untuk mengumpulkan semua gulongan. Oleh kerana ianya adalah ‘amalan’, maka mudah untuk mengumpul seperti juga amalan haji, yang para jemaah berkumpul di Dataran Arafah.. Jika kita lihat pada parti-parti politik, sesama parti pun bergadoh dan bergolak. Sebab tu dalam Jemaah Tabligh ini tidak ada yuran bulanan, tahunan, perlembagaan, manifesto dan sebagainya. Yang ada hanyalah Usul Dakwah, dan usul dakwah ini adalah hampir sama dipraktikkan di seluruh dunia. Unsul dakwah ini boleh lah diumpamakan seperti ‘kaifiat’ di dalam sesuatu amal.

Selain itu di dalam Jemaah Tabligh mengikut hairaki Sistem Syura. Ianya bermula dari Markaz Utama sehinggalah kepada negara, negeri, kawasan dan sampai kepada marhalah dengan satu kepimpinan tampa berdasarkan semapadan negara atau negeri. Cuma ianya di dalam pentadbiran urusan dakwah bukannya pentadbiran urusan negara. Hanya itu sahaja bezanya.

Selain itu kita dapati bahawa ulama tidak sepakat di dalam mewajibkan penyertaan individu Islam di dalam Sistem Demokrasi Kepartian sebagaimana yang ada di hari ini.. Malah ada ulama mengharamkan Sistem Demokrasi Kepartian ini. Kata mereka Sistem Demokrasi Kepartian yang diamalkan sekarang ini bertentangan dengan Sistem Syura yang ada di dalam Islam. Beberapa ulama terkenal yang menolak sistem ini 

antaranya Syeikh Fathi Yakan sebagaimana di dalam kitab beliau “ Musykilatud Dakwah Wad Dai’yah” halaman : 132 -135. 

Juga Syeikh Abu Urwah Al-Lubnani melalui kitab beliau “Al-Abjadiyyat” halaman 101 

-103 pada tajuk “Al Mabdaiyah Wal Marhaliyyah Fil A’malil Islami”. Selain itu Syeikh Abul Hassan Ali Nadwi Al Hassani pula menyatakan perkara yang sama di dalam beberapa kitab beliau antaranya “Ilal Islami Min Jadid” halaman 107 dan 161. Beliau ini juga 

menyatakan Kerajaan Islam (Politik Islam) bukan impian, bukan matlamat dan juga bukan perbualan harian Nabi saw dan Para Sahabat rahum. Perkara yang sama juga dipertegaskan oleh Mufti Washi Mazhar Pakistan di dalam kitab beliau “Al Baas Al Islami” Bil 1 Jld.34 cetakan Lakhnow, India. Beliau menjelaskan secara terperinci ta’rifan politik itu sendiri berdasarkan Sunnah. Beliau juga menyatakan mengundi dan pilihanraya adalah haram. Malah ada sesetengah ulama membezakan antara Syura dan Demokrasi Kepartian seperti berikut:

Perbezaan Antara Syura dan Demokrasi Kepartian.

Sebagian orang menganggap bahwa demokrasi adalah wujud praktik Sistem Syura dalam Islam. Ini adalah anggapan yang salah, perbezaan antara keduanya bagaikan timur dan barat. Di antara perbezaannya adalah:

1. Sistem Syura berasal dari Allah dan selalu berlandaskan di atas syariat sedangkan Sistem Demokrasi Kepartian berlandaskan sokongan majoriti walaupun juga disokong oleh orang-orang fasiq bahkan kafir.

2. Sistem Syura dilakukan pada perkara yang belum jelas ketentuannya dalam syariat, dan jika ada ketentuan syariat maka itulah yang ditetapkan. Adapun dalam Sistem Demokrasi Kepartian perkara yang sudah jelas dalam syariat pun dapat diubah jika suara majoritinya menghendakinya berbuat demikian, sehingga dapat menghalalkan yang haram dan sebaliknya.

3. Anggota Majelis Syura adalah kebanyakannya adalah para ulama dan yang memiliki sifat-sifat tertentu. Sedang Anggota Dewan Parlimen / Negeri dalam Sistem Demokrasi Kepartian tidak ada cirri-ciri berkenaan. Ada yang berilmu agama, ada yang jahil, ada yang bijak ada yang tidak, ada yang menginginkan kebaikan rakyat, dan ada yang 

mementingkan diri sendiri, mereka inilah yang menentukan semua perancangan samaada dalam sudut agama atau pun dunia.

4. Dalam Sistem Syura, kebenaran tidak ditentukan dengan majoriti tapi dengan 

kesesuaian terhadap sumber hukum syariat. Sedangkan dalam Sistem Demokrasi Kepartian, kebenaran adalah suara majoriti walaupun menentang syariat Allah yang jelas.

5. Sistem Syura adalah salah satu ciri-ciri keimanan, karena dengan Sistem Syura kita mengamalkan ajaran Islam. Sedangkan Sistem Demokrasi Kepartian adalah wujud kekufuran kepada Allah, karena jika majoriti memutuskan perkara kekufuran maka itulah keputusan yang perlu diikuti dan dituruti semua.

6. Sistem Syura menghargai para ulama, sedangkan Sistem Demokrasi Kepartian menghargai orang-orang kafir.

7. Sistem Syura membezakan antara orang yang shalih dan yang jahat, sedangkan 

demokrasi menyamakan antara keduanya.

8. Sistem Syura bukan merupakan kewajiban di setiap masa, bahkan hukumnya berbeza bersesuaian dengan keadaan. Sebaliknya Sistem Demokrasi Kepartian merupakan sesuatu yang diwajibkan oleh Barat kepada pengamalnya dengan kewajipan yang melebihi kewajipan shalat lima waktu dan tidak mungkin keluar darinya.

9. Sistem Demokrasi Kepartian jelas menolak Islam dan menuduh bahwa Islam lemah serta tidak mempunyai maslahat, sedangkan Sistem Syura tidak demikian.

(Tanwiruzh Zhulumat, hal. 21-36 dan Fiqih As-Siyasah Asy-Syar'iyyah hal. 61)

Walau bagaimana pun masih ada ulama yang membolehkan Sistem Demokrasi Kepartian ini, antaranya Syeikh Yusof Al Qardawi. Beliau membolehkan kerana ianya mirip kepada keadilan. Keadilan itu sendiri adalah tuntutan di dalam Islam. Perkara yang sama juga dipersetujui oleh Syeikh Yassin Hamas, juga beberapa ulama di Tanah Arab. Selain daripada itu ramai pula yang memberi alasan sebagai darurat. Namun ianya disanggah oleh sesetengah pihak khususnya “Hizbut Tahrir” melalui beberapa siri ‘pamphlet’ yang diedarkan di masjid-masjid. 

Bila bertebung ‘khilaf’ (pandangan tidak sekata) antara yang berfahaman wajib

perpolitik dan yang mengharamkan politik kepartian, maka bolehlah kita kategorikan sebagai ‘ijtihad’. Masing-masing akan ada pahala walau pun tersalah di dalam ‘ijtihadnya’. Namun bila dikatakan ‘ijtihad’ maka yang berfahaman wajib berpolitik sepatutnya tidak menyanggah atau mengutuk yang berfahaman haram berpolitik kepartian. 

Sebagaimana Mazhab Hanafi mengatakan tidak perlu makmun membaca Fatihah dibelakang imam dalam solat berjemaah kerana bacaan imam adalah bacaan makmum. Sedangkan Mazhab Syafie mewajibkan makmum membaca Fatihah. Masing-masing berlapang dada dengan pegangan masing-masing. Tidak pula kutuk mengutuk antara satu sama lain. Ini adalah kerana masing-masing faham bahawa ianya adalah ‘ijtihad’ dan ‘khilaf’.Berlainan 

di tempat kita malah menjatuhkan hukum sesat dan sebagainya.

Wallahu’alam

NOTA: Tulisan ini diambil dari hambalialostari

Pandangan kepada Pengarang Kitab Fadhail Amal

Laporan ringkas Ijtima' Melbourne 22-25 April 2011(Bahagian 1)

Ijtima Melbourne 2011 di Masjid Fawkner. Gambar lama sebab tertinggal handphone di rumah

Hari Jumaat 22 April, program di mulakan selepas solat Maghrib, diikuti dengan Halaqah Iman(Bayan). Penulis tiba di Airport Melbourne pada jam 8 malam, dan 2 orang karkun tempatan yang ditugaskan khidmat Istiqbal menjemput saya yang berseorangan dari Tasmania. Setibanya di Masjid, kira2 seribu ummat dari pelbagai bangsa dan keturunan sudah pon bersiap sedia untuk bersolat Isya' secara berjemaah. Saya di ikram oleh 'khidmat sati' (brader2 khidmat toam) untuk makan bersama mereka setelah selesai solat Isya',(kerana jemaah lain sudah selesai makan setelah Bayan Maghrib). Berbeza dengan Malaysia, di sini tiada bacaan hayatus sahabah dan menganjurkan infradi amal selepas Isya' dan tido awal supaya bangun awal esoknya. Penulis sempat bertemu bual dengan karkun tempatan Syir Bai,Brunswick, Amir Jemaah 40hari ke Solomon Island yang sudi berkongsi karkuzari (laporan) mereka. Mereka telah keluar di sebuah pulau baru berdekatan Solomon Island, asbab pengorbanan mereka dan kesabaran setelah di marah, herdik, aju soalan bertubi oleh orang disana, dan atas hidayah Allah, 40 orang telah memeluk Islam. Memandangkan masa keluar di satu2 tempat hanya 2-3 hari, mereka hanya sempat mengajar serba sedikit tentang amal agama. Kemudian, saya beriktikaf di tingkat atas masjid(khas utk jemaah Luar Melbourne). Masjid dipenuhi umat manusia, sampai ada yang terpaksa beriktikaf di luar masjid.

Pagi 23 April 2011, Lampu di buka berperingkat peringkat sejam sebelum Subuh( Fajr Prayer). Di ikuti Halaqah Iman (Bayan) setelah selesai solat. Kemudian, jemaah tempatan bermesyuarat utk program hari itu di ikuti sarapan pagi. 

Jam 1030 pagi, Halaqah Taalim. Alhamdulillah, beberapa Jemaah sedang bergerak di Australia antaranya Jemaah Oman, Sri Lanka, 4 Bulan Malaysia, 1 Tahun Pakistan, dan 40hari tempatan. Di beritakan bahawa, Ijtima Brisbane juga sedang berlangsung. Kami diputuskan utk duduk dalam Halaqah Taalim mengikut bahasa masing2. Seramai 30+  orang tempatan dari Malaysia, Singapura + Indonesia berbahasa Melayu hadir dan duduk rapat-rapat, termasuk beberapa orang Pelajar Adelaide, Sydney, Melbourne dan saya,Tasmania,  dan Jemaah 4 Bulan Malaysia (Batu Pahat dan sekitarnya). Halaqah dikendalikan oleh Amir Jemaah Malaysia. Bacaan hadith tentang fadhilat amal(solat,zikir, Quran dll) diikuti Halaqah tajwid 3/4 orang sebulatan dan di ikuti Muzakarah 6 sifat unggul sahabat sehingga jam 12. Kemudian, kami berehat2 dan bersiap sedia untuk sembahyang Zohor pada jam 1230. 

Usai solat Zohor, program diteruskan dengan Bayan dari salah seorang Jemaah Oman tentang kepentingan Iman dan Amal di ikuti Tasykil (Azam keluar jalan Allah) tunai, untuk May dan Jun. Di beritakan satu jemaah Melbourne akan keluar ke China pada bulan May, termasuk saudara Abu Bakar berasal dari Sabah(karkun buzruk Melbourne). Kemudian toam yg disediakan oleh khidmat sati dr Northen side Melbourne. Semasa makan,asbab makan dlm dulang, saya sempat berkenalan dengan orang Myanmar berketurunan Pakistan dan menetap di Sabah 15tahun(Azimuddin), sebelum berhijrah ke Sydney. Kami berbual2 semasa makan bertukar2 isu-isu semasa. 

Solat Asar diikuti dengan Halaqah Iman(Bayan) oleh salah seorang Mufti dari Jemaah 1 tahun dari Pakistan dalam bahasa Urdu diterjemah oleh mutarjim dr Melbourne. Setelah selesai, kami bersiap sedia utk Solat Maghrib. 

Bersambung..

p/s Penulis memohon maaf atas kekurangan penulis banyak terlupa point2 Bayan, tambahan pula handphone,pen serta kertas tertinggal di rumah.InsyaAllah, saya cuba rangkumkan point2 payan nnti. Bersafar ke tempat yg jauh, tanpa telepon mmg merisaukan saya pada awalnya. Tapi, Alhamdulillah, Allah boleh sampaikan sesuatu mesej, menyelesaikan masalah hambanya tanpa melalui perantaraan telepon pon. Saya hanya doa, tawakal dan berserah pada Allah saja, supaya perjalanan pergi dan pulang saya selamat tanpa masalah dan alhamdulillah, Allah makbulkan.